المشوح : قيادات “القاعدة” رفضت محاورة “حملة السكينة”

الحمد لله ... الحمد لله الملك الجبار ....ملاذ الموحدين إذا تسلط عليهم الكفار ...و ولي المتقين إذا تحزب عليهم الأشرار .... ومغيث المستضعفين من كيد الرهبان والأحبار ـ

أعز المؤمنين بكل دار ....وخذل المشركين وأحلهم بمكرهم دار البوار... وفضح المنافقين في كل الأمصار

أحمده سبحانه حمد طالب لعفوه ...مشفق من عقوبته ...راجي أن يشملني برحمته

أحمده سبحانه أن جعل أهل العلم ورثة للأنبياء ....أحمده سبحانه أن سخر لهذا الدين رجالا على الكفار أشداء ...بالمؤمنين رحماء ... احمده سبحانه ما زحفت جيوش الإسلام في كل الأرجاء

اللهم صلي على خير الناس للناس ...اللهم صلى على من هو للحق نبراس ...اللهم صلى على أكرم من خلقت بلا التباس ...صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين المطهرين الراضين المرضيين ...وعلى صحابته الغر الميامين الذين هم على نهجه ودربه من السالكين و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا .

أما بعد :

إن من أكبر المصائب في هذا الزمان وفي كل زمان ...فقد العلماء الربانيين ...يقيم الله بهم الدين ....وتعلو بهم راية الموحدين ....وتستبين على يديهم سبيل المجرمين

والأشد من ذلك ...ان يتصدر فقهاء السلاطين ...فيفسدوا الدنيا والدين ...فيطلب العلم لأجل حطام الدنيا الفانية ....فيصير أصحاب الفضيلة للطاغوت زبانية ...فهم يفتون بحرمة الخروج على الكفار ...لأنهم يقيمون عندهم بخير دار ...ويتصدرون القنوات ليل نهار ...فيكثر كبيرهم الحز ويخطئ المفصل...وأدناهم في الباطل إن استوى فسكين وإن اعوّج فمنجل ... والحال

إذا كان بعض الناس سيفاً لدولة ففي الناس أبواق لها وطبول

وما كبرّ تلك الرؤوس إلا سيل من المدح في الباطل يسير كالأنهار ....من فضيلة الشيخ العلامة إلى سماحة الشيخ إلى مفتي الديار ...ولا عجب ... إذا تفرقت الغنم قادتها العنز الجرباء ..وإذا سكت الصادقون عم البلاء ...فصار الجهاد والجلاد إفسادا ...والركون والخنوع طاعة وهداية ورشادا ...وإياك أخي أن تكثر من الحض على وجوب دفع الكفار عن المسلمين ...فإن ذلك مسلك الخوارج المارقين ..وإياك أخي أن تكثر من الحديث عن آلام الموحدين ...فإنه يفسد بهجة مجالس فقهاء السلاطين ...فتضطرهم اضطرار للحديث عن حال الأمة وأحوالها ... لكن لهم خطوطا لا يجوزونها...ولا تخشى من النصوص فهم ابرع من يتأولونها ...وينزلونها على غير وجهها ..بل يحرفونها ...

وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها
وباعوا النفوس ولم يربحوا ولم تغل في البيع أثمانها
لقد رتع القوم في جيفة يبين لذي العقل إنتانها

فخرج علينا أقوام لا دين لهم إلا دين السلطان ... ما يشتهيه حلال وما يبغضه فهو ناقض من نواقض الإيمان... ما لعلماء السوء جمعوا عزائم الشرع ودونوها، ثم رخصوا فيها لأمراء السوء وهونوها. ليتهم إذا لم يرعوا شروطها لم يعوها.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ قَالَ سَمِعْتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه يَقُولُقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجْ النَّارَ"..

يا شيخ السلطان لا يحزنك هذا اللقب ....قد نلت هذه المرتبة الوضيعة بلا عناء أو تعب ...فإنك فقط قد حرك لسانك.. لتغضب ربك ...فيغلق عن الحق قلبك ...فتخسر بجرمك هذا دينك وآخرتك...

أخرج ابن عساكر، عن عبد الجبار بن عبد العزيز أبي حازم عن أبيه، عن جده: أن سليمان بن عبد الملك دخل المدينة، فأقام بها ثلاثا. فقال: أهاهنا رجل ممن أدرك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويحدثنا؟ فقيل له: بلى هاهنا رجل يقال له أبو حازم فبعث إليه، فجاءه، فقال له سليمان: يا أبا حازم! ما هذا الجفاء أتاني وجوه المدينة كلهم ولم تأتني!؟ قال أبو حازم: إن الناس لما كانوا على الصواب، كانت الأمراء تحتاج إلى العلماء، وكانت العلماء تفر بدينها من الأمراء، فلما رأى ذلك قوم من أذلة الناس تعلموا العلم وأتوا به إلى الأمراء فاستغنت به عن العلماء، واجتمع القوم على المعصية فسقطوا أو تعسوا أو تنسكوا ولو كان علماؤنا هؤلاء يصونون علمهم، لم تزل الأمراء تهابهم ».

ومُهمَِّتُكَ يسيره جد يسيره ...وهي أن تتعلم من العلم ما تقيم به دنيا الحاكم ...وتفتى ما يثبت عرشه وما لهواه ملائم...فقل ان كل جهاد يحتاج لإذن الولاة ... حتى لو هُتك شرف نسائنا من قبل أولائك الطغاة...وإياك إياك أن يقول للناس قائل... أنه لا يشترط ذلك عند دفع العدو الصائل...

فإنما "الفتنة" في سبات... ما لم تُسمع للعلماء الربانيين كلمات ...وما لم تكثر أنات الموحدين وتخنقهم العبرات....

يا من عبد بطنه ....وحسّر في الباطل رأسه ....وأقام من الزقوم عوده ...لم يبقى في العمر بقيه ....يا من جنّد في الباطل لسانه ويراعه ...إن الله عز وجل أراك الحق حقا ولم يرزقك إتباعه ...وأراك الباطل باطلا فجعلته لآخرتك زاداً وبضاعة ... اسمع يا عبد الدرهم اسمع لأحوال السلف الذين تنتسب لهم زورا وبهتانا ...اسمع لأحوالهم مع سلاطينهم وهم خير من ولي أمرك ديناً وإيمانا

أخبرنا أبو العلاء،قال سمعت أحمد بن محمد التستري ، قال سمعت زياد بن علي الدمشقي يقول: سمعت صالح بن خليفة الكوفي، يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: « إن فجار القراء اتخذوا سلّماً إلى الدنيا فقالوا: ندخل على الأمراء نفرج عن مكروب ونكلم في محبوس ».

وقال نعيم بن الهيصم في جزئه المشهور: « أخبرنا خلف بن تميم عن أبي همام الكلاعي، عن الحسن أنه مر ببعض القراء على بعض أبواب السلاطين، فقال: أقرحتم جباهكم، وفرطحتم نعالكم، وجئتم بالعلم تحملونه على رقابكم إلى أبوابهم؟! أما إنكم، لو جلستم في بيوتكم لكان خيرا لكم، تفرقوا فرق الله بين أعضائكم ».

وأخرج البيهقي، وابن عساكر، عن بن صالح قال: قال الزهري لسليمان أو هشام: ألا تسأل أبا حازم ما قال في العلماء؟ قال يا أبا حازم: ما قلت في العلماء؟ قال: « وما عسيت أن أقول في العلماء إلا خيرا، إني أدركت العلماء وقد استغنوا بعملهم عن أهل الدنيا، ولم تستغن أهل الدنيا بدنياهم عن علمهم فلما رأى ذلك هذا وأصحابه تعلموا العلم فلم يستغنوا به واستغنى أهل الدنيا بدنياهم عن علمهم.. فلما رأوا ذلك، قذفوا بعلمهم إلى أهل الدنيا ولم يُنلهم أهل الدنيا من دنياهم شيئا، إن هذا وأصحابه ليسوا علماء إنما هم رواة ...فإذا كان هذا قول أبو حازم رضي الله عنه في الزهري رضي الله عنه ...فما قوله في عباد الأرصدة الوفيرة... وأصحاب البطون الكبيرة ... اللهم إنا نبراء إليك منهم ...ونعوذ بك أن ندافع يوما عنهم .

وأخرج ابن النجار في تاريخه عن مفلح بن الأسود، قال: قال المأمون ليحيى بن أكثم: إني أشتهي أن أرى بشر بن الحارث. قال: إذا اشتهيت يا أمير المؤمنين، فإلى الليلة ولا يكون معنا بشر. فركبا، فدق يحيى الباب فقال بشر: من هذا؟ قال: من تجب عليك طاعته. قال: وأي شيء تريد؟ قال: أحب لقاك فقال بشر: طائعا أو مكرها: ففهم المأمون، فقال ليحيى: اركب فمر على رجل يقيم الصلاة صلاة العشاء الآخرة فدخلا يصليان فإذا الإمام حسن القراءة فلما أصبح المأمون وجه إليه، فجاء به فجعل يناظره في الفقه، وجعل الرجل يخالفه، ويقول: القول في هذه المسألة خلاف هذا.. فغضب المأمون. فلما كثر خلافه قال: « عهدي بك، كأنك تذهب إلى أصحابك فتقول: خطأت أمير المؤمنين. فقال: والله يا أمير المؤمنين إني لأستحي من أصحابي أن يعلموا أني جئتك! ((الله أكبر الله أكبر الله أكبر...هذا مع سلاطين مسلمين فكيف بطواغيت مرتدين ))فقال المأمون: الحمد لله الذي جعل في رعيتي من يستحي أن يجيئني، ثم سجد لله شكرا.

وأخرج ابن عساكر، من طريق أبي قِلابة عبد الملك بن محمد الرّقاشيّ قال: حدثنا أبو سعيد الأصمعي، عن أبي الزناد، عن أبيه، قال: « كان الفقهاء كلهم بالمدينة يأتون عمر بن عبد العزيز، خلا سعيد بن المسيب، فإن عمر كان يرضى أن يكون بينهما رسول، وكنت الرسول بينهما. هذا حال ابن المسيب مع الإمام العادل فما سيكون حاله يا ترى مع زنديق الجزيرة ....

وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل

اللهم أهدي قومي فإنهم لا يعلمون.

أحبتي في الله لو ذات سوار لطمتني والضرورة دعتني ولولا الضرورة لم آت على ذكره بعينه ..ما كنت لآتي على ذكر ذلك الجاهل وذكر تلبيسه ...و والله لولا أن لكل ساقطة لا قطا ...ولكل قينة سامعا ...ما أضعنا أوقاتنا ونحن أحوج ما نكون لها لكثرة التقصير ...وما أتعبنا أنفسنا بالرد على ذلك "الحبر النحرير" ...الذي لا يميز البعرة من الدرة... ولا الحصاة من التمرة ... فساق للناس حرمة الخروج على الإمام ولم يسرد شروط البيعة الشرعية ... وما ضوابط الإمامة لينال بها طاعة الرعية ...فجعل استحلال الربا ذنبا مغتفر ...وموالاة النصارى على المسلمين مصلحة تعتبر ...

فصار أهل الحق عنده أغرار ... وأهل الكفر والزندقة أبرار ...والذب عن حرمات الإماء المسلمات تهورا وانحدارا ...فنكّس الله فطرته ...وأعمى الله بصره وبصيرته ...

يا فرحة الطواغيت بك وبأمثالكم ...ويا تعسك يوم القيامة بأقوالك وأفعالك ...ويا حسرة على من قال بنحو مقالك ...أو اقتفى اثرك أو تمثل بمثالك... ومثلك يصدق فيه قول إمام السنة ..سفيان ابن عيينة ...من ضل من علمائنا ففيه شبه من اليهود ...فقد قابلتم نعم الله بالجحود ...

إن الذين سلطت سيف لسانك في أعراضهم ...هم بعد الله من سلوا في سبيل الله نصالهم ...فلولاهم بعد الله تعالى لكان عند رأسك يهودي أو رافضي ...وعند قدميك شيوعي أو صليبي ...كما أثبت لهم المصطفى صلى الله عليه وسلم صفة لا تنفك عنهم ...نسأل الله أن يجعلنا منهم ...

فعند مسلم من حديث جابر بنسَمُرَة، رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "لَنْ يَبْرَحَ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌمِنْ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ".

ومن حديث جابر بنعبد الله، رضي الله عنهما، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَىالْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".

ففي الحديث بيان لا نظير له لمن أراد رشادا أو أراد هدى

فبين صلى الله عليه وسلم أن الفرقة الناجية فرقة مقاتلة ...وأنها لهم صفة لازمة ...وعبر بالقتال دون الجهاد ..لكي لا يأتي من يدعو الناس إلى الرقاد ...بدعوى أن ميادين الجهاد كثيرة ...وان ساحات الجهاد جد يسيرة ...فعليك أن تمدح ولي الأمر وهي عبادة ...إلا أن يأتي الصليبي فيقلع من بيت المقدس أوتاده ...فإن لم يحرك ولي الأمر ساكنا فلا باس عليك ...ومن كان للجهاد مناديا أو قائما فقل له حنانيك .. دعك من فروض الأعيان واكتفي بطاعة والديك.

و والله إني أكاد أسمع فرسان التوحيد في أرض الرافدين ...يردّون على من بضنه سلك طريق العنصلين ...وغبار الساحات يطهر ثيابهم ...وطلب الفردوس الأعلى قد سلب ألبابهم ...وتلاوة التوبة والأنفال تكّحل في جوف الليل أهدابهم ...يقولون:

نحنُ الخِيارُ من البَرِيَّةِ كُلِّها ونِظامُها وزِمامُ كُلِّ زمامِ
والخائِضُ غَمَراتِ كُلِّ كَرِيهَة والدَّافِعُون حَوادِثَ الأَيَّامِ
والمُبْرِمُونَ قُوَى الأُمُورِ بِعِزِّهِمْ والنَّاقِضُون مَرائرَ الإِبْرامِ
في كُلِّ مَعْرَكَةٍ تُطِيرُ سُيُوفُنا فيها الجَماجِمَ عن فِراخِ الهامِ
وتَرُدُّ عَادِيَةَ الخَمِيسِ رِماحُنَا وتُقيِمُ رَأْسَ الأَصْيَدِ القَمْقامِ
فاللّهُ أَكْرَمَنا بنَصْرة دينهِ وبِنا أَقامَ دَعائِمَ الإِسْلامِ

فيا أسود التوحيد في جزيرة محمد صلى الله عليه وسلم وفي غيرها ...نعلم والله أن هؤلاء ليسوا بشئ عندكم ...وان مقالتهم لن تلقى صدى في أسماعكم ...لأنهم قد احترقوا في ركاب السلطان ...فرقة دينهم لا تحتاج إلى مزيد بيان ..لكنهم يتواثبون لموائد الطواغيت كما يتواثب الجندب ...يشوشون على المجاهدين عبادتهم كما يفعل الخنزب...فلا عليكم منهم ...كف الله عن المسلمين شرهم ..و والله إنا لنعلم أننا سنلقى من سفهاء الأحلام أذى كبيرا لأننا خرقنا الإجماع السكوتي عن جرائم فقهاء بالمزاد ... لكننا نحتسب عند الله عز وجل أن ينفع بما نقول البلاد والعباد ...وهي زادنا إلى يوم المعاد ..والله غفور شكور .

وفي الختام أقول لكل من زل قدمه زله ...لا من تربى على المهانة و الذلة ...باب التوبة مفتوح في كل حين ...فبادر قبل ان تبادر... وتب إلى الله فإنه عليك قادر ..وانطرح بين يديه وأدعو باكيا وقل

أتيتك راجيا ياذا الجلال ففرج ما ترى من سوء حالي
عصيتك سيدي ويلي بجهلي وعيب الذنب لم يخطر ببالي
لعمري ليت أمي لم تلدني ولم أغضبك في تلك الليالي
فها أنا عبدك العاصي فقير إلى رحماك فاقبل لي سؤالي
فإن عاقبت يا ربي تعاقب محقا بالعذاب وبالنكال
وإن تعف فعفوك قد أراني لأفعالي وأوزاري الثقال

أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين وينصر المجاهدين ويفك أسر علمائنا الربانيين ...آمين.. آمين.. آمين

وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.ـ

الشيخ أبو حذيفة الحرابي الليبي

قال الإمام محمد بن الحسين الآجريّ-رحمه الله- : ( لم يختلف العلماء قديماً وحديثاً أنَّ الخوارج قوم سوء ، عصاة لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، وإن صلوا وصاموا ، واجتهدوا في العبادة ، فليس ذلك بنافع لهم ، وإن أظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وليس ذلك بنافع لهم ، لأنهم قوم يتأولون القرآن على ما يهوون ، ويموهون على المسلمين . وقد حذرنا الله عز وجل منهم ، وحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم ،وحذرناهم الخلفاء الراشدون بعده ،وحذرناهم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان رحمة الله تعالى عليهم .

Thanks for info

I have a question - can I post this topic?

بقية فتوى الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
فقال : ( أنه كثر الحديث حول هذا الرجل وكتابه، وفي كتب التفسير الأخرى كتفسير ابن كثير، وتفسيـر ابن سعـدي، وتفسيـر القرطبي - علـى ما فيـه من التساهـل في الحديـث -، وتفسيـر أبي بكر الجزائري الغنى والكفاية ألف مرة عن هذا الكتاب.
وقد ذكر بعض أهل العلم كالدويش والألباني الملاحظات على هذا الكتاب، وهي مدونة وموجودة. ولم أطلع على هذا الكتاب بكامله وإنما قرأتُ تفسيره لسورة الإخلاص وقد قال قولاً عظيماً فيها مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة؛ حيث أن تفسيره لها يدل على أنه يقول بوحدة الوجود.
وكذلك تفسيره للاستواء بأنه الهيمنة والسيطرة.
علماً بأن هذا الكتاب ليس كتاب تفسير وقد ذكر ذلك صاحبه، فقال: " ظلال القرآن". ويجب على طلاب العلم ألا يجعلوا هذا الرجل أو غيره سببا للخلاف والشقاق بينهم ، وأن يكون الولاء والبراء له أو عليه.
المرجع: (مجلة الدعوة - عدد1591- 9 محرم 1418، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله بتاريخ 24/2/1421

-------------------------------------------

هذا كلام الائمة وبالمرجع, سبحان الله ما الذي حملكم على هذا , يعني الا يعتبر كذب على الشيخ الامام بن باز وهل الى الآن لا تعرفون ان الشيخ عندما عرضت عليه اقوال قطب انكرها اشد الانكار, لما تكتمون هذا على الشيخ بن باز ومنذ متى تستدلون بالشيخ بن باز, تريدون ضرب اهل السنة بعضهم ببعض؟ وهل الامور الي قالها قطب والتي نقلت لك بالصفحة تحتاج الى ذاك العالم حتى تنكرها وهل المفسدة الي احدثتها اقواله في البلاد الاسلامية تحتاج الى ذاك العالم حتى تنكرها بقلبك؟ وتجعلون الشيخين النووي وابن حجر عرضة لاقوال قطب تلك الاقوال الكفرية القذرة؟؟؟ انظر الى "العدالة " كيف بسط القول في عثمان رضي الله عنه,الا يذكركم ذلك بشئ؟
قوم ذكر عندهم كلام في حق الله تعالى... ونبيه موسى عليه السلام وطعن صريح في بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحركوا ساكنا بل وصل بكم الامر الى اقرارها وتبريرها نعوذ بالله نسال الله الثبات وحسن الخاتمة . الله المستعان على ما تصفون الله المستعان على ما تصفون
وبالنسبة للشيخ محمد امان الجامي توفي قبل الشيخ بن باز وله تزكيات من العلماء الكبار آنذاك منهم الشيخ الامام عبد العزيز بن باز وقال فيه :
ففي كتاب سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله رقم (64/في 9/1418هـ قال عن الشيخ محمد أمان :
{معروف لدي بالعلم و الفضل و حسن العقيدة ، و النشاط في الدعوة إلى الله سبحانه و التحذير من البدع و الخرافات غفر الله له و أسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب}.

____________شهادة عبد الله عزام ____________
قال عبدالله عزام في كتابه "عشرون عاما على اسشهاد سيد قطب":
"والذين يتابعون تغير المجتمعات وطبيعة التفكير لدى الجيل المسلم يدركون أكثر من غيرهم البصمات الواضحة التي تركتها كتابة سيد قطب وقلمه المبارك في تفكيرهم.
"ولقد كان لاستشهاد سيد قطب أثر في إيقاظ العالم الإسلامي أكثر من حياته ، ففي السنة التي استشهد فيها طبع الظلال سبع طبعات بينما لم تتم الطبعة الثانية أثناء حياته ، ولقد صدق عندما قال: ( إن كلماتنا ستبقى عرائس من الشموع حتى إذا متنا من أجلها انتفضت حية وعاشت بين الأحياء).
ولقد مضى سيد قطب إلى ربه رافع الرأس ناصع الجبين عالي الهامة ، وترك التراث الضخم من الفكر الإسلامي الذي تحيا به الأجيال ، بعد أن وضح معان غابت عن الأذهان طويلا ، وضح معاني ومصطلحات الطاغوت ، الجاهلية ، الحاكمية ، العبودية ، الألوهية ، ووضح بوقفته المشرفة معاني البراء والولاء ، والتوحيد والتوكل على الله والخشية منه والإلتجاء إليه.
والذين دخلوا أفغانستان يدركون الأثر العميق لأفكار سيد في الجهاد الإسلامي وفي الجيل كله فوق الأرض كلها ،
إن بعضهم لا يطلب منك لباسا وإن كان عاريا،
ولا طعاما وإن كان جائعا،
ولا سلاحا وإن كان أعزلا،
ولكنه يطلب منك كتب سيد قطب.
وكم هزني أن أسمع أن هنالك قواعد جهادية في أفغانستان وعمليات حربية يطلق عليها اسم سيد قطب.
ومن جميل الموافقات العجيبة أن أستاذنا الكبير في الجهاد في فلسطين (صلاح حسن) كان يعد لعملية في فلسطين يسميها عملية (سيد قطب) ولشدة ما كانت الدهشة أن صلاح حسن قد استشهد في ليلة (92) أغسطس نفس الليلة التي أعدم فيها سيد قطب".

التعليق الاخير ناقص ولا ادري كيف ارسل. مما لا شك انه خطأ مني اثناء الاعداد

حسبنا الله ونعم الوكيل , اما انا ولله الحمد انقل عن كبار اهل العلم ومعاذ الله ان افتي او اصدر حكم... !؟ وسبحان الله اتباع حزب تنظيم القاعدة وجماعة التبليغ الآسوية والسرورية والقطبية... يستدلون على السلفيين بكلام الشيخ بكر ابو زيد وعبد الله بن جبرين, سبحان الله,

فتوى العلامة الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله

قال سيد قطب - عفا الله عنه - في " ظلال القرآن" في قوله تعالى: الرحمن على العرش استوى : (أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق) "الظلال" (4/2328)، (6/3408) ط 12، 1406، دار العلم .

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -:
( هذا كله كلام فاسدٌ ، هذا معناه الهيمنة، ما أثبت الاستواء : معناه إنكار الاستواء المعروف، وهو العلو على العرش، وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير) .
ولما قال لسماحته أحد الحاضرين بأن البعض يوصي بقراءة هذا الكتاب دائماً،
قال سماحة الشيخ ابن باز:
( الذي يقوله غلط - لا.. غلط - الذي يقوله غلط سوف نكتب عليه إن شاء الله).
المرجع: ( درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

فتوى اخرى للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :

وقال سيد قطب في كتابه " التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام:
( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج …?ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه ? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).

ثم يقول عند قوله تعالى: فأصبح في المدينة خائفاً يترقب، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق.

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
لما قرىء عليه مثل هذا الكلام : ( الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة).
المرجع : ( درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

زدها فتوى ثالثة للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -.
وقال سيد قطب في كتابه " كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما : ( إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.
وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل . وإنه لفشل أشرف من كل نجاح ).

قال الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله -
لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:
(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر. معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا (1). والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).
قال السائل: قوله: ( إن فيهما نفاقاً ) أليس تكفيراً ؟
قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -:
(هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.
قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟
قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -:
ينبغي أن تمزق.
ثم قال الشيخ : هذا في جريدة ؟.
قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.
قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.
قال السائل: لسيد قطب.
قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.
قال السائل: في " كتب وشخصيات".
المرجع : (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416).

------------------------
فتوى العلامة المحدث / محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - معلقاً على خاتمة كتاب "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم" :
(كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ، ومنه يتبين لكل قارئ على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.
فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ ( الربيع ) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام).
المرجع: (من ورقة بخط الشيخ الألباني رحمه الله كتبها في آخر حياته).



فتوى (2) للعلامة المحدث ناصر الدين الألباني:

قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - في سياق مناقشة لشخص: أنا قلت يوماً ما بالنسبة لسيد قطب. تسمع بالشيخ عبد الله عزام ؟

قال السائل: نعم.

قال الشيخ : جزاك الله خيراً، عبد الله عزام كان هنا من الإخوان المسلمين، ومنذ قريب سبع سنين أو ثمان سنين الإخوان المسلمون اتخذوا قراراً بمقاطعة الألباني ؛ مقاطعة دروسه ومقاطعة كل من ينتمي إلى دعوته علماً أن عبد الله عزام كان هو الرجل الوحيد من بين الإخوان المسلمين الذي لا يكاد يسمع أن الشيخ الألباني عنده جلسة في دار كذا إلا يكون هو من أول الحضور ومعه دفتر (هيك) ( 1 ) صغير وقلم (هيك) صغير جداً يكتب فيه خلاصات.
هذا الرجل الودود حقاً لما صدر قرار مقاطعة الألباني ما عاد حضر عند الألباني إطلاقاً. لقيته في " مسجد صهيب " ونحن خارجون من الصلاة، سلمت عليه بطبيعة الحال وسلَّم هو على استحياء لأنه لا يريد أن يخالف القرار !

قلت له : أيش هذا يا شيخ، هكذا الإسلام يأمركم ؟

قال - أي عبد الله عزام -: سحابة صيف عما قريب تنقشع.

عاود الشيخ فقال: راحت أيام وجاءت أيام كان جاء زارني على البيت ما وجدني، الخلاصة قام بتتبع الأخبار عرف أني أنا عند نظام ( 2 ) لما كان بيته تحت في البلد، طرق الباب دخل، أهلاً وسهلاً،
قال: أنا جئت البيت ما وجدتك وأنا كما تعلم حريص على الاستفادة من علمك من هذا الكلام،

قلت له: أنا هكذا أعرف، لكن أيش معنا المقاطعة هذه ؟

قال: أنت كفَرتَ سيد قطب - وهذا الشاهد -.
قلت له: أيش كفَّرت ؟

قال: أنت بتقول إنه هو يقرر عقيدة وحدة الوجود في تفسير أولاً:"سورة الحديد"- أظن - وثانياً: بـ "قل هو الله أحد".

قلت: نعم، نقل كلام الصوفية ولا يمكن أن يفهم منه إلا أنه يقول بوحدة الوجود، لكن نحن من قاعدتنا - وأنت من أعرف الناس بذلك لأنك تتابع جلساتي - لا نكفر أنساناً ولو وقع في الكفر إلا بعد إقامة الحجة، فكيف أنتم تعلنون المقاطعة هذه وأنا موجود بين ظهرانيكم... ( 1 ) أنت إذا ما جئت تبعثوا شخص يتحقق من أنه صحيح أنا أكفر سيد قطب.
كان معه يومئذٍ لما جاء لنظام أخونا علي السطري، قلت له: سيد قطب هكذا يقول في سورة كذا.
قام فتح في مكان آخر فيه بأن الرجل يؤمن بالله ورسوله والتوحيد …إلخ،
قلنا له : يا أخي نحن ما أنكرنا هذا الحق الذي يقوله، لكننا أنكرنا هذا الباطل الذي قاله.
ورغم هذه الجلسة فيما بعد راح نشر مقالتين أو ثلاثة بصورة متتابعة في"مجلة المجتمع"( 2 ) في الكويت بعنوان ضخم: (الشيخ الألباني يكفر سيد قطب)، والقصة طويلة جداً لكن الشاهد فيها أين ؟
أننا نحن نقول (هيك) ونقول (هيك) فالذي يأخذ إن سيد قطب كفره الألباني مثل الذي يأخذ إنه والله الشيخ الألباني أثنى على سيد قطب في مكان معين، هؤلاء أهل أهواء،
يا أخي !
هؤلاء لا سبيل لنا أن نقف في طريقهم إلا أن ندعـو الله لهـم فقط، أفأنتَ تُكْرهُ الناس حتى يكونوا مؤمنين) اهـ .
المرجع (شريط للشيخ بعنوان " مفاهيم يجب أن تصحح" ) . و
----------------------------------------
فتوى العلامة الفقيه الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين : (- أثابكم الله - أرجو إجابتي على هذا السؤال: إننا نعلم الكثير من تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه، وقد سمعته من أحد طلبة العلم مؤخراً ولم أقتنع بذلك ؛ فقد قال: إن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود. وطبعاً هذا كفر صريح، فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود ؟ أرجو الإجابة جزاكم الله خيراً.

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : ( مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل، لكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير " ظلال القرآن "، كتبوا ملاحظات عليه، مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش - رحمه الله - وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات عليه ؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها ).
المرجع (من شريط " اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده"، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) ( 1 ) .



فتوى (2) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

قال سيد قطب في تفسير سورة الإخلاص في "ظلال القرآن": ( إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر؛ فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية، وهي من ثم أحدية الفاعلية، فليس سواه فاعلا لشيء أو فاعلا في شيء في هذا الوجود أصلاً، وهذه عقيدة في الضمير، وتفسير للوجود). ("الظلال" (6/4002،4003)).

وقال في قوله تعالى : ? الرحمن على العرش استوى? : ( أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق).("الظلال" (4/2328)،(6/3408)، ط12، 1406، دار العلم).

سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله
- عن صاحب كتاب "في ظلال القرآن" ومنهجه في التفسير؟

فقال : ( أنه كثر الحديث حول هذا الرجل وكتابه، وفي كتب التفسير الأخرى كتفسير ابن كثير، وتفسيـر ابن سعـدي، وتفسيـر القرطبي - علـى ما فيـه من التساهـل في الحديـث -، وتفسيـر أبي بكر ( 1 ) الجزائري الغنى والكفاية ألف مرة عن هذا الكتاب.
وقد ذكر بعض أهل ال%D

عبداللة المدخلي الجامي لماذا التعصب للفرقة المدخلية والجامية فكل ما يقوله المدخلي الهلالي الحلبي ... القوصي.. هو الصحيح والباقي خطأ فانا لن احدثك عن سرقات الهلالي للنصوص العلمية بل ان هناك موقع متخصص لكشف سرقات المداخلة للنصوص ويكفيهم هذا قدحا بهم حتى ان حلبيكم يذم سيد قطب ويشنع عليه ونفس الوقت يسرق نصوصه ويضعها في كتبه وان اردت جئت لك بالدليل والشيخ محمد موسى نصر له مقال بالسراق الهلالي فقرئه اسمه (اذا انبعث اشقاها).. سيد قطب رحمه الله عندكم مشكلة فماذا ستقول بفتاوي كل من المشائخ لهذا الرجل اسالك بالله ارجع الى اقوالهم في الرجل / ابن جبرين/ الشعيبي / انظر رسالة الشيخ بكر ابو زيد في رده على مدخليكم وصاحب بدعتكم في تجنيه على سيد / استشهاد الفوزان بكتابه التحقيقات الرضية / بكتاب في ظلال القران.. ومتداح ابن باز لكتابه الظلال ونبه على ان فيه اخطأ وهذا لا يضيره / اخي هناك علماء كالنووي وابن حجر اخطئوا في عقيدة لااسماء والصفات السيوطي العز بن عبد السلام ولم يشنع عليهم احد بل ما زلنا نقرء كتبهم ونستفيد منها ونترك ما خالف الكتاب والسنة فتعامل مع سيد كما تتعامل مع هؤلاء الاجلاء... قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله:
(( الجامية قوم يغلب عليهم أنهم من المتشددين على من خالفهم والذين يحسدون كل من ظهر وكان له شهرة ،،
يصدق عليهم الحسد ، فلأجل ذلك صاروا يتنقصون كل من برز من العلماء ويعيبونه !! ويتتبعون عثراتهم ،، ويسكتون عن عثرات بعضهم فيما بينهم ، نسبتهم من أول من أمر ذلك محمد أمان الجامي وقد توفي وأمره إلى الله تعالى )) انتهى .

الرويبضة.. يتحدث فلا حول ولا قوة الا بالله .... فها هم حكامكم الذين ملئتم الدنيا صياحا بدفاعكم عنهم واستبسالكم في سبيلهم يقتلون المسلمين الموحدين بالطائرات ويستعينون بالكفار لقتلهم هل هذا الحاكم مسلم تجب له السمع والطاعة يا جهلة .. اتقوا الله في الاسلام والمسلمين ولا تؤمنوا ببعض الكتاب وتكفروا ببعض .. انظروا طاغوت ليبيا كيف يفعل بالمسلمين لماذا لا نجد منكم تعليق او حكم شرعي بما يجري لماذا تحملون على المجاهدين اذا قتلوا جندي من جنود دولة الرافضة بالعراق وتعصمون دمه ولكن دماء الليبين ليست معصومة بل لا استبعد بان تقولوا ان الحاكم مجتهد فان اخطئ فله اجر وان اصاب له اجران فهذا هو تحريفكم للنصوص يا لصوص الشريعة

عن جمعيات حقوقية وإنسانية وعربية واسلامية وعالمية

تدعو السعودية للإفراج عن أكثر من عشرة الاف معتقل بدون تهمة أو جناية معظمهم علماء دين ودعاة وأئمة مساجد ومفكرين اسلاميين ومثقفين وأخرين سياسيين ..

فلماذا كل هؤلاء في السجون .. يا حملة السكينة

فإن اجمع كل هؤلاء على ان السعودية تعتقل عشرات الأولوف من أمثال من سبق ذكرهم

فأي حملة سكينة أنت ؟ ومن أي كوكب جئتِ ؟ يا ملاكي

حسبي الله عليكم ونعم الوكيل ..

اللهم أرينا في الظالمين ومن يدندن لهم يوماً كيوم عاد وثمود
وجعلهم عبرة واخزيهم في الدنيا والاخرة ويوم يقوم الأشهاد .. اللهم آمين

مسالة الحكم بغير ما انزل الله عند اهل السنة
, ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه.
نأخذ على سبيل المثال ما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" ومعروف اظن عند العامة والآية {وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا} الى اخر الأية فالكفر عند اهل السنة والجماعة ينقسم الى كفر اصغر لا يخرج من الملة وكفر اكبر مخرج من الملة فاهل السنة جمعوا ادلة الكتاب والسنة من اولها الى آخرها ورأوا ان من وقع في معصية او كفر اصغر هو مؤمن ناقص الايمان وان مات ولم يتب عليه نصوص الوعيد ولا يؤبد خلوده في النار والمرجئة يقولون هو مؤمن كامل الايمان ايمانه مثل ايمان محمد صلى الله عليه وجبريل عليه السلام...والخوارج يقولون كافر ومؤبد خلوده في النار.

نعود الى مسالة الحكم بغير ما انزل الله , روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] قال: "من جحد ما أنزل الله، فقد كفر، ومن أقرّبه، لم يحكم به فهو ظالم فاسق".
وقال طاووس عن ابن عباس – أيضاً – في قوله: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾؛ قال: ليس بالكفر الذي يذهبون إليه".{ يعني القول يرجع عن الحروريين عند خروجهم عن علي رضي الله عنه},أخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (2/522/574) بإسناد صحيح. «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للإلباني (6/114)
وفي لفظ: "كفر لا ينقل عن الملة". وفي لفظ آخر: "كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق".
أخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (2/522/575) «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للإلباني (6/114).
ولفظ ثالث: "هو به كفره، وليس كمن كفر بالله، وملائكته، وكتبه ورسله".أخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (2/521/570) وإسناده صحيح.
اما المستحل للحكم بغير ما انزل الله يعني استحلال قلبي بارك الله فيكم مثل الذين يرون ان تحكيم الشرع لا يصلح لهذا الزمن او ان تحكيم القوانين الوضعية يمكن الحكم بها أو انها مساوية للشرع مجرد اقرار بها فقط مكفر, بالطبع بعد انتفاء الموانع,
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية:شيخ الإسلام ابن تيمية (المتوفى سنة :728)قال في "مجموع الفتاوى" (3/267): والإنسان متى حلّل الحرام المجمع عليه أو حرم الحرام المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء، وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] ؛ أي: المستحل للحكم بغير ما أنزل الله".
وقال في منهاج السنة (5/130): قال تعالى: ﴿ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ﴾ [النساء:65]؛ فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم؛ فقد أقسم الله بنفسه أنه لا يؤمن، وأما من كان ملتزماً لحكم الله ورسولة باطناً وظاهراً، لكن عصى واتبع هواه؛ فهذا بمنزلة أمثاله من العصاة. وهذه الآية مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يحكمون بما أنزل الله، ثم يزعمون أن اعتقادهم هو حكم الله. وقد تكلم الناس بما يطول ذكره هنا، وما ذكرته يدل عليه سياق الآية".
اذن اثر بن عباس رضي الله عنه "قاسمة ظهر" مثل ما قال محدث اهل الشام الالباني رحمه الله, ويعتبر منهج قطب و منهج اسامةومن معه وابي قتادة ومن معه وابي بصيروابومحمد المقدسي عصام البرقاوي الذي كفر الدولة السعودية والجماعة المسلحة في المغرب الاسلامي باساميهم المختلفة ومن على نهجهم,لكن كلهم على تزكية قطب ونشر كتبه بين طلبة العلم مثل كتابه "لماذا اعدموني" و"معالم في الطريق" وغيرهما... اذن تكفيرهم لاكثر من خمسين من حكام الدول الاسلامية على قواعد خارجية {ويظهر ذلك من خلال مؤلفاتهم}, اولا يرون الخروج المطلق على هؤلاء الامراء للدول الاسلامية وان صلوا وان صاموا وحجوا... وقوفهم على ظاهر آية الحاكمية واهمالهم لبقية ادلة الكتاب والسنة فهم يعتبرون كل من وقع في الحكم بغير ما انزل الله كافر كفر مخرج من الملة, قولهم ان الحاكمية اخص خصائص الالوهية وهذا بارك الله فيكم مذهب الخوارج صراحة وتحريفهم هذا نتيجة لغلوهم كما اشرت سابقا. كذلك تكفيرهم للمجتمعات الاسلامية بالجملة وهذه من ابشع المحدثات ولعل اكبر منظر عندهم في هذا هو سيد قطب ,وتكفيرهم للمخالف كذلك من الامور التي تجاوزوا بها الحروريين,اختلف السلف الصالح في حكم تارك الصلاة هل كفروا بعضعهم البعض؟ واضف على ذلك فتاويهم الشاذة التي لا يقبلها اي عقل سليم وفطرة غير منتكسة
_____________________
اريد الدليل في كتاباتكم من اتهم اهل العلم السلفيين بارجاء ياتي بالدليل ومن اتهمهم باستحسان القوانين الكفرية او تجويزها ياتي بالدليل ومن اتهمهم بانكار القتال في سبيل الله المكتمل الشروط ياتي بدليل وإلا لا الومكم فشعار اهل الحديث المعاصرين " كل مبتدع يكذب" لابد والله. اما السب والنعوت الشاذة الي مرت اقول لكم حسبنا الله ونعم الوكيل وانا تاذيت منها جدا وعند الله تجتمع الخصوم عند الله تجتمع الخصوم .

الاخ مجاهد تعليق على سؤالك للتونسي فانه لن يجيب لانك ستدينه من فمه فلا تنتظر اجابة.....

قال الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب المناقب/ الباب الثاني والعشرين:

" حدثنا يَحيَى بن مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا الوَلِيدُ،قال: حَدَّثَنِي ابْنُ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الحَضْرَميُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِدْريسَ الخَوْلانيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَة بن اليَمَانِ -رضي الله عنه- يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ- صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ؛ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذا الخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذا الخَََيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ{نَعَمْ}، قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِك الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟قَالَ: {نَعَمْ ، وَفِيهِ دَخَنٌ}، قُلْتُ: وَمَا دَخَنُه؟ قَال:{قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَديِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ}، قُلْتُ: فَهَلْ بَعْد ذَلِكَ الخَيْرِ مَنْ شَرٍّ؟ قَالَ: {نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْها قَذَفُوهُ فِيهَا} قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقَالَ: {هُمْ مِنْ بَنِي جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِألْسِنَتِنَا} قُلْتُ: فَمَا تأْمُرُنِي إِن أَدْرَكَنِي ذلك؟ قَالَ: { تَلْزَمْ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإِمَامَهُمْ} قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلا إِمَام؟ قَالَ: {فَاعْتَزِلْ تِلْكِ الفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَ المَوتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ}".
هذا لفظ البخاري من كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام .
فما لفظه عند الإمام مسلم؟ وقد أخرجه في كتاب الإمارة من صحيحه.
تفضل:
قال الإمام مسلم- رحمه الله تعالى- تحت باب: وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل حال، وتحريم الخروج على الطاعة ومفارقة الجماعة :

قال:"حَدثني مُحَمَّدٌ بْنُ المُثَنَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِم، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الحَضْرَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الخَوْلانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنُ اليَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُون رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-عَنِ الخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ:يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍِ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذَا الخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ:{نَعَمْ} فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ:{ نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ} قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ:{ قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي، ويَهْتَدُونُ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ} فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ:{نَعَمْ؛ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمْ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا} فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صِفْهُمْ لَنَا، قَالَ:{ نَعَمْ، قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِألْسِنَتِنَا} قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ:{ تَلْزَمْ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ } فَقُلْتُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلا إِمَامٌ؟ قَالَ:
{ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَك المَوْتُ وَأنْتَ عَلَى ذَلِكَ}".

بالنسبة للذين يدندنون حول الحاكمية والحكام في هذا الحوار هناك كتب تجمع اقوال الصحابة والائمة في مسالة الحكم بغير ما انزل الله , ويمكن للمخالفين النظر في الادلة المذكورة في
قرة العيون في تصحيح تفسير عبد الله بن عباس-رضي الله عنهما- لقوله -تعالى-: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} روايةً ودرايةً ورعايةً»
للشيخ سليم الهلالي حفظه الله وان كان هذا الشيخ غير مرغوب فيه عند جماعة التكفير . فاني اطالبكم بالوقوف على اقوال الائمة الاعلام في هذه القضية من موقف ابن عباس ومن معه الى موقف الامام احمد والامام بن تيمية الى زمننا , والمصادر معروضة في الكتاب

الجميع يعلم ان مؤسسي حزب تنظيم القاعدة عبد الله عزام وايمن الظواهري واسامة بن لادن من القطبيين وممن تحركوا عملا بفكر قطب . وقد نقلت الاخبار صورة الظواهري آنذاك محمولا على الاكتاف في مصر عندما شن مظاهرة يوم اعدام قطب رحمه الله , كذلك المؤسس عبد الله عزام كان من التلاميذ النجباء للالباني لكن سرعان ما انقطع عن الشيخ بدعوى ان الالباني كفر سيد قطب القائل بوحدة الوجود في تفسيره سورة الاخلاص وغيرها من السور {وينقل الشيخ الالباني الحوار الذي دار بينهم في سلسلة الهدى والنور } لكن الالباني رحمه الله قال له نحو هذا الكلام ولا اذكر بالضبط:"انت تعلمت عندي اني لا اكفر الا بعد اقامة الحجة" وهذه كانت نميمة اخوانية قطبية... لماذا نسميها قطبية؟ لانها حملت محدثات عن الاسلام الخالص. على كل مؤسسي تنظيم القاعدة من الاخوان المفلسين وهو فكر محدث.
قطب مات ولم تقم عليه الحجة لكن المشكل في من بقي يروج كتبه ويروج فكره المنحرف على الاسلام مثل ما قال كبار اهل العلم آنذاك مثل الشيخ الالباني والشيخ العثيمين وزدها ما قاله الشيخ بن باز رحم الله الجميع وقد شكروا صنيع محدث مدني {قاتل في افغانستان مع الشيخ جميل الرحمان رحمه الله} فهو اول من حمل الراية على هؤلاء فنقل جميع مخالفات قطب بالصفحة والعنوان وطالب اتباع قطب بايقاف نشر مؤلفاته التي جمعت الجرأة على الصفات الله والجرأة على موسى عليه السلام وتكفيره الصريح لصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم واستحسانه لمقتل عثمان رضي الله عنه, ولا ننسى ابتداعه لتكفير المسلمين بالجملة واعتبارهم في جاهلية مثل الجاهلية الاولى حتى المؤذن في صومعته ,كفر المسلمين بعباراته المزخرفة مما حمل بعض السفهاء الى اعتباره عالما.
وهذا ما يفسر استحسان قادتهم الى التفجير للقتل في اوساط المسلمين

الأخ أبو عبدالله التونسي
أعطاك الله قوة حجة وهدوء
لاحظت في الحوار كيف أن هؤلاء الغوغاء يشتمون ويتهمون ولا يتورعون عن شيء من الألفاظ النابية ، وكيف أن صاحب السنة سليم اللسان عافّ الألفاظ .

اعتذر عن الاجابة هذه الفترة , نظرا لانتشار الفتن في بلادنا واهل التخريب والفساد . اسال الله ان يرحم اهل السنة في بلدنا وان يقيم شوكة اهل التوحيد وان يدمر عقيدة القبورية غلاة الصوفية ومن على نهجهم واللهم اصلح ولي امرنا واهدنا و شعبنا وخلصنا من ادران البدع والشركيات , اللهم امين
السلام عليكم على موعد قريب ان شاء الله
اعتذر والخط ليس

يا أيها المرجى الخبيث أبو عبد الله التونسى أذهب الى ولى أمرك ** العابدين بن على المرتد عن اى سلفية

تتكلم وهو يمنعوا المراة من الحجاب ويمنعوا الشباب من السنة النبوية الشريفة كاعفاء اللحية والايزار

وبفتحون الخمارة والكبريهات والكرخنات للمجون والفسق بتشريع القوانين الوضعية اليس هذا أستحلال

للمعصية أضحكوا على أنفسكم بادعائكم أنكم على الحق بل أنتم أهل الارجاء والانبطاء أنتم وعلماءكم

وولاة أمركم أنبطحوا للامريكان واليهود والنصارى


وأوجه اليك سؤال أيها الدعى


اذا هجم الامريكان أو غير هم من الكفار على منزلك وأروا أغتصاب **وقتل أبناءك فهل

تقول لهم أستاذن ولى أمرى فى جهادكم ثم أرجع أم ماذا تفعل

اذا أردتم المناضرة فدونكم المشايخ دعوكم لمناضرتهم

ودعك من الشهيد سيد قطب رحمة الله عليه نحسبه والله حسيبه أنتم لم تفهموا نصف الذى فهمه سيد قطب

رغم درساتكم لسنوات طويل على مشائخكم ومشائكم السلفيين هل تقصد ربيع مدخلى عليه من الله مايستحق

هذا المرجى الخبث ام عن اى مشائخ وعلماء ثتحدث عن الاعمى البصر والقلب عبد العزيز ال شيخ

عليه هو كذلك مايستحق قبحكم الله جميعا اذهب الى مناضرة هانى السباعى او ابوبصير الطرطوسى

اوأبو منذر الشنقيطى فلك الخيار ولكنك أجبن من هذا ولاتستطيع المناضرة

ولعلمك هيئة كبار الجبناء

أحد أعضائه وهو الشيخ أبو بكر بوزيد رحمه الله الذى معين ال *** رد على ربيع الدجال فى أنتقاصه

سيد قطب والشيخ حمود بن عقلاء الشعيبى شيخ مشائخكم وغيره كثير

هذا الرد ونحن جاهزون للمناقشة

وهذا رابط موقع المناظرة ان كنتم رجال يا اشباه الرجال يا من اتخذ امريكا رب له نبرأ الى الله منكم

السلام على من اتبع الهدى
اولا كلامك هذا باطل و لن ينطلي على انصار المجاهدين اطلاقا
ثانيا لو انكم حقا تريدون الحوار لاخرجتم المشايخ
المحدث العلامة سليمان العلوان
الشيخ علي الخضير
الشيخ ناصر الفهد الشيخ شيخ مشايخكم في اللجنة العائمة الشيخ عبد الكريم الحميد
الشيخ آل زعير
و الكثير غيرهم على قناة من قنواتكم و حاورتهم علانية امام المشاهدين
لذا اقول يعرف كل منصف انكم انتم الجبناء و انت الذين لا تريدون الحوار لانكم متاكدين ان الحق مع المجاهدين
ثاناي ها هما الشيخ هاني السباعي حفظه الله اعلنها من مدة و من ايام قليلة ايضا اعلنها الشيه ابي المنذر الشنقيطي فمن يجرا منكم على قبول المناظرة؟
ننتظر ردكم و موافقتكم على مناظرة الشيخ ابي المنذر الشنقيطي اذا كنتم حقا متاكدين من سلامة منهجكم و موافقته للحق
اثبتوا لنا ان هؤلاء خوارج و فرقة ضالة و نعدكم ان نتبرأ منهم و ان نبلغ عنهم و نعينكم عليهم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. انا استغرب من الاخ المسمى ابو المنذر الشنقيطي هداه الله واصلح حاله من كلامه؟ هو قضى جل حياته في السجن يعني ام ماذا اظن بيوت كبار اهل العلم مفتوحة في مكة والمدينة واليمن وبعض الشام يتيسر لاي طالب علم ان يلتقي بهم ويستفسر ماشاء؟ على كل الخبر هنا منقول من شخص لعان وفحاش .اتخذ السب منهجا
اظن يا اخوان يتيسر لكل طالب علم سلفي الرد على هذه الاسئلة وبيان اللبس فيها... مذهب الاشعث آنذاك شئ ومذهب الصحابي عبد الله بن عمر ومن معه شئ من الذين صلوا خلف الحجاج وقاتلوا الاشعث ومن تأول الخروج عن امارة الحجاج من اهل الحق اظن قد خولفوا من الجمهور ووبما انكم دائما تتبعون المتشابه وجب البيان في المسالة اولا انتم قضيتكم تدرس بناءا على موقف الحروريين وموقف الاشعث لا بناءا على من تاول الخروج من اهل الحق آنذاك لانهم لم يكفروا الصحابة وائمة التابعين من الذين بقوا وصبروا على اميرهم الحجاج...وخروجهم لم يكن مصحوب بعقيدة خارجية, فان استحللتم موقف الحجاج من هدم الكعبة وقتل حوالي السبعين من ائمة التابعين لرد الاستدلال بمذهب بن عمر رضي الله عنه وبمن معه كفرتم, وان كفرتموه {وبناءا على مذهبكم الذي لا يفصل بين الكفر العملي والاعتقادي اوالكفر الاصغر والاكبر والحكم المطلق والمعين} لحقتم بالاشعث ومن معه وتعديتم موقف سعيد ين الجبير { حسب زعمهم انه كان قد خرج عن امارة الحجاج} وقدحتم في عقيدة عبد الله بن عمر ومن معه من الصحابة والتابعين
لو جمعت جميع اخطاء وولاة الامور المسلمين في عصرنا لا تساوي مقدار قمٌلة امام المفسدة الي احدثها الحجاج آنذاك هو واخوه محمد
اما إلباس موقف الخوارج لباس الفئة الباغية دع عنك هذا يا اخي لانك تكون اما بمظهر مخادع لاهل السنة او هو يكشف عن جهلك بدين الله بكل بساطة.
علمائنا بابها مفتوح لكل طالب حق,وانا استغرب من هذا الكلام مؤلفات واشرطة تكاد لا تحصى في بيان هذه المسالة... اما ان ياتي عالم شيخ مسن افنى عمره في العلم الى منتدياتكم منتديات السب واللعن والنبز ليناظركم{ابتسامة} يعني...سبحان الله غريب امر هؤلاء.
يعني يجب معرفة شان العلماء وقدرهم وافضل كتاب في هذا كتاب العلامة ابن القيم "الاعلام الموقعين عن رب العالمين" يوجد فيه اثر عن الامام احمد حيث سئل رحمه الله ايفتي الناس من يحفظ مائة الف حديث فابى وصلوا به الى اربع مائة الف حديث وهو يابى جواز الفتوى لمن يحفظها وقيل في آخر الاثر ان الامام كان يحفظ ستة مائة الف حديث. فيجب ان نتقي الله في معاملتهم وان نعرف قدر علمائنا المحدثين السلفيين, وهل عجزوا عن الخروج الى الجبال والكهوف بعد ما كبتوا انفسهم واقضوا جل اعمارهم في تحصيل العلوم النافعة؟

اذن اني عائد الى قضية سيد قطب الاب الروحي لهذا التنظيم في التعليق التالي ان شاء الله. ولامجال للتفلت

أنثم تدعون دائما أنكم على الحق وأنكم وأنكم فدونكم المناضرة أن كنتم من أهل الحق وهاتوا الحجة والبرهان

أم أن أثرت الصمت والهروب كعادتكم فهذا يؤكد أنكم ما أنتم الا علماء للسلطان وعلماء المارينز

وأنك من المرجئة ههو شيخنا الفاضل أبو النذر الشنقيطى يدعوكم للمناضرة

وهذ نص البيان :


دعوة إلى مناظرة ومناقشة علمية جادة

دعوة موجهة للشيخ عثمان بن محمد الصديقي عضو الهيئة المكلفة بمناصحة إخواننا في سجون آل سعود!


للشيخ
أي المنذر الشنقيطي
حفظه الله




بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على نبيه الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
فقد بثت قناة "اقرأ " في برنامج "البينة" مقابلة مع الشيخ عثمان بن محمد الصديقي العضو في الهيئة المكلفة من طرف الحكومة السعودية بمناصحة الإخوة السجناء .
وقد ذكر الشيخ في هذه الحلقة أن الشباب الذين ناقشهم ليست لديهم أي مؤهلات علمية !
وذكر أن 98% من الشباب الذين ناقشهم كانوا يرجعون عن منهجهم خلال عشر دقائق !!
وقد استغربت أن يصدر منه هذا الكلام وهو يعلم أن السجون في بلاد الحرمين تكتظ بشيوخ أفاضل تعرفهم الخاصة والعامة ونخبة ممتازة من طلبة العلم ..
فهل كان يتجاهل وجود هذا الصنف من السجناء أم أن مهمته محصورة في محاورة صغار طلبة العلم ؟!!
نحن نتمنى أن ينتشر في المسلمين خلق الإنصاف للمخالف امتثالا لقوله تعالى : {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة : 8].
وللأسف فإن الكثير من الشيوخ المخالفين للجماعات المجاهدة اليوم يتحدثون عنها بأسلوب الطعن والتجريح والتشويه والاتهام بالجهل والعمالة دون إقامة براهين على صحة تلك الدعاوى الاتهامات .
وفي الوقت نفسه لم يحرصوا على أن يتحاوروا مع هذه الجماعات حوارا علميا جادا يرد الحجة بالحجة حتى يظهر الحق ويدحض الباطل .
وقد قامت الجماعات المجاهدة بإصدار الكتب والرسائل والفتاوى المؤصلة التي تبين فيها حججها وصحة منهجها ، ومع ذالك لم يقم هؤلاء الشيوخ المخالفون لهم بإصدار ردود شرعية على تلك الإصدارات مع ما هو متاح لهم من الإمكانات والوسائل ، ومع ما ينتظرهم من المكافأة والحظوة عند الحكام !
والغريب أيضا أن هؤلاء الشيوخ يحاولون دائما الإنفراد بصغار الطلبة في داخل السجن ومن وراء الكواليس !
فلماذا لا يقومون بحوار العلماء وكبار طلبة العلم الموجودين في السجون ؟
ولماذا لا يكون الحوار علنياً ؟
ولماذا لا يحاورون من هم خارج السجن ؟
نحن نتمنى أن يقوم هؤلاء الشيوخ بمحاورتنا وتبيين الخلل في منهجنا ، ونحن مستعدون لاتباع الحق متى ظهر لنا ..
لكن إذا كان هؤلاء الشيوخ الذين يدعون بأننا أصحاب منهج منحرف يرفضون الحوار معنا أو عاجزين عن تبيين الحق لنا فاللوم عليهم لا علينا .
***
وبمناسبة كلام الشيخ عثمان بن محمد الصديقي في الحلقة المذكورة فإني أدعوه إلى نقاش هذه المسائل التي هي محل النزاع بيننا وبينه نقاشا علميا جادا من أجل ان يتضح الحق وتظهر الحجة .
وأسأل الله تعالى أن يشرح صدورنا جميعا لمعرفة الحق واتباعه والعمل به .
واطرح عليه في البداية هذه الأسئلة فأقول :
س1 :
نحن نرى مشروعية الخروج على هذه الأنظمة لأنها ارتدت وخرجت من الإسلام بسبب تبديلها لشرع الله وموالاتها لأعداء الله .
فهل تخالفنا في كون تبديل شرع الله وموالاة أعداء الله يعتبران كفرا مخرجا من الملة ؟
أم تخالفنا في مشروعية قتال الحاكم إذا ارتد ؟

س2 :
إذا كنتم تعتبرون أن الخروج على هؤلاء الحكام هو في التوصيف الشرعي بغي ومن يقوم به يعتبر من الطائفة الباغية ، فلماذا لا تطلبون من ولاة أموركم الالتزام بالضوابط الشرعية في قتال الطائفة الباغية ومن ذالك على سبيل المثال : أن الإمام يجب عليه أن يزيل ما عند الطائفة الباغية من شبه ومظالم قبل الشروع في قتالها .
قال الحجاوي في زاد المستقنع :
( باب قتال أهل البغي :
إذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة على الإمام بتأويل سائغ فهم بغاة وعليه أن يراسلهم فيسألهم ما ينقمون منه فإن ذكروا مظلمة أزالها وإن ادعوا شبهة كشفها فإن فاءوا وإلا قاتلهم).
فهل تعتبرون أن ولي أمركم قام بإزالة الشبهات والمظالم قبل الشروع في قتال من تعتبرونهم فئة ضالة ؟
س3 :
إذا كنتم تعتبرون أن المجاهدين الذين خرجوا على ولاة أمركم من البغاة فلماذا تحكمون عليهم بأنهم طائفة منحرفة وفئة ضالة مع أن الخروج على الإمام بتأويل سائغ وإن كان خطأ لا يقدح في العدالة .
قال ابن قدامة في المغني :
( والبغاة إذا لم يكونوا من أهل البدع ، ليسوا بفاسقين ، وإنما هم يخطئون في تأويلهم ، والإمام وأهل العدل مصيبون في قتالهم ، فهم جميعا كالمجتهدين من الفقهاء في الأحكام ، من شهد منهم قبلت شهادته إذا كان عدلا .
وهذا قول الشافعي .ولا أعلم في قبول شهادتهم خلافا .) المغني - (19 / 433)
س4 :
إذا كنتم ترون أن المجاهدين الذين خرجوا على ولاة أمركم لخروجهم على الشرع فئة ضالة فما هو حكمكم على إمام التابعين سعيد ابن جبير ومن معه من القراء الذين خرجوا على الحجاج ابن يوسف ؟
س5 :
تذكرون دائما أن المجاهدين الذين خرجوا على ولاة أموركم هم من الخوارج أو على منهجهم ..
فما هو وجه الشبه بين المجاهدين والخوارج ؟
وهل كل من خرج على الإمام يعتبر من الخوارج ؟
وما هو الفرق إذن بين البغاة والخوارج ؟
وهل تعتبر أسرة آل سعود أسرة خارجية لأنها خرجت على أمير كان يحكم قبلها ؟
أتمنى أن أجد من الشيخ عثمان الصديقي إجابة على هذه الاسئلة .
وأنا مستعد للتواصل معه واستقبال أسئلته على موقع منبر التوحيد والجهاد ، أو أي موقع آخر يحدده هو ويختاره .
والحمد لله رب العالمين
أبو المنذر الشنقيطي


والان ماذا سيكون ردكم يا أشباه الرجال

ونحن نسال هذا التنظيم ومن على شاكلته ممن اتخذ كتب سيد قطب دستورا هل بعد ارجائكم ارجاء ؟ جميعنا يعلم ان مشائخكم يعتبرونه شهيد و مجدد نعم وصل بكم الحال الى وصفه بالمجدد .....؟
ام ان ابداعه في تكفير المجتمعات الاسلامية قد هزكم و روى غليل قلوبكم مما حملكم على السكوت واستحلال القتل في اراضينا,,, . نعم السكوت على اقواله الكفرية التي نقلت لكم. وبناءا على منهجكم في انكار مبدأ اقامة الحجة وانكاركم للكفر الاصغر او الكفر العملي:

انا اسأل محبي قطب واسامة والظواهري والمقدسي وبقية اصحاب الكنى الاصاغر ما حكم سيد قطب بعد ما قاله من وحدة الوجود والطعن في اصحاب رسول الله واوصافه لنبي الله موسى عليه السلام ما حكم هذا بناءا على قواعدكم الفاسدة التي استحللتم بها دماء المسلمين؟؟؟ اجيبوا يا اعداء عثمان رضي الله

بعد ما نقل اليكم من كتب سيدكم قطب رحمه الله ؟

ابو يحى الليبي عرض عليكم مناضرة وعلى علماء الجزيرة (الرسميين) فاين ردهم

حملة السكينة مناضراتكم كلها مع عوام المسلمين لانجدها مع علماء المجاهدين

هيا اعلنوها طلب مناظرة علماء المجاهدين

واعلم انكم لاتستطيعون لان الحكومة لاتريد مزيدا من الفضائح لذا اعطتكم حجم مناضرة مع معرفات انترنت

سيد قطب يقرر أن الإسلام مزيج من النصرانية والشيوعية!!

قال سيد قطب: (ولا بد للإسلام أن يحكم لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معاً مزيجاً كاملاً يتضمن أهدافهما جميعاً ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال) المعركة بين الإسلام والرأسمالية (61). قال الشيخ ابن عثيمين عن قائل هذا الكلام (إما جاهل بالإسلام، وإما مغرور بما عليه الأمم الكافرة من النصارى) عن كتاب العواصم للشيخ ربيع ص (22).
وقال الشيخ حماد الأنصاري : (قائل هذا الكلام إن كان حياً فيجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل ) المرجع السابق ص24.
__________________
منقول