الحدثُ التأريخيُّ بينَ الخطابِ الحزبيِّ الانتهازيِّ والخطابِ الشَّرعيِّ العقلانيِّ

بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
الحمدُ للهِ وحدهُ ،و الصَّلاةُ والسَّلامُ على من لا نَبِيَّ بعدهُ ؛ أمَّا بعدُ :
فَإِنَّ العالَمَ كُلَّهُ ، كانَ يشهدُ بترقبٍ بالغٍ الأحداثَ الجاريةَ في المملكةِ العربيةِ السعوديةِ بعد أَنْ ضربَ زلزالُ الثوراتِ الدَّاميةِ بعضَ الدُّولِ العربيةِ المجاورةِ ، ووضعتْ بعضُ الجهاتِ في حسبانها أَنَّ هذا الزلزالَ الهائلَ سيمتدُّ ؛ ليصلَ إلى بلادِ الحرمينَ-حرسها اللهُ- ؛ وفي غُضونِ ذلكَ برزَ إلى أعينِ النَّاسِ نوعانِ منَ الخطابِ؛ كانَ كُلُّ واحدٍ منهما يُغايرُ الآخرَ في أصلهِ ومضمونهِ :
أحدهما : خطابٌ حزبيٌّ انتهازيٌّ ؛ جُلُّهُ أو كُلُّهُ مُؤَيَّدٌ أو مدعومٌ منْ جهاتٍ خارجيةٍ أجنبيةٍ .
و الآخرُ : خطابٌ شرعيٌّ عقلانيٌّ نابعٌ منَ الدَّاخلِ ؛ ليستْ له علاقةٌ ألبتةَ بأيدٍ خارجيةٍ أجنبيةٍ .
أَمَّا الخطابُ الأولُ ؛ فإِنَّ المراقبَ للأحداثِ يلحظُ أَنَّ هذا الخطابَ قدِ ارتكبَ أربعةَ أخطاءٍ فادحة ؛ سيظلُّ التأريخُ كُلُّهُ يُسجِّلها لَهُ أبدَ الدَّهرِ ؛ ليكونَ سُبَّةً في حقِّهِ ؛ حَتَّى ينزجرَ عنْ غَيِّهِ ، ويؤوبَ إلى رشدهِ .
خطأهُ الأوَّلُ :  يتجَسَّدُ في طريقةِ توصيلِ الخطابِ وبثِّهِ ؛ حيثُ أطبقَ الخطابُ الحزبيُّ بكآفةِ أطيافهِ ومختلفِ أشكالهِ على أن يكونَ الخطابُ معلناً في الهواءِ الطلقِ ؛ بحيثُ يتداولهُ الجميع ؛ ويُنقلُ عبر وسائلِ الإعلامِ المختلفةِ بشكلٍِ سافرٍ صريحٍ ، وفي هذا مصادمةٌ لأصولِ النصيحةِ الشرعيةِ ؛ وضربٌ لها في الصميمِ ؛ إذ إِنَّها تَقْضِي بأن تكونَ النَّصيحةُ لوليِّ الأمرِ  سِرًّا لا جهراً .
كما أَنَّ فيها لوناً من ألوانِ الفضيحةِ و التشهيرِ  بهِ ؛ إذْ لا يرضى أحدنا أن تُذكرَ مثالبهُ أمامَ الناسِ ؛ ويرى في ذلك إسقاطاً لمكانتهِ ، وطعناً في حرمتهِ ؛ فما بالكم في ولي الأمرِ الَّذي بسطَ اللهُ له يده على البلادِ ؛ وفرض سلطانهُ على العبادِ ؟!
أضفْ إلى ذلكَ أنَّ في النَّصيحةِ الجهريةِ تهييجاً للجماهيرِ ؛ وإثارةً للضغائنِ والحقدِ في نفوسهم .
أَمَّا خطأهُ الثاني ؛ فقد كانَ في المضمونِ والمحتوى ؛ إذْ أَنَّ في جُلِّهِ من خلالِ البياناتِ والخطاباتِ الصادرةِ عنه مخالفةً لأحكامِ الشريعةِ الإسلاميةِ ؛ وفتحاً لأبوابِ الشَّرِّ والفسادِ على مصراعيها ؛ علاوةً على أنَّ فيه افتئاتاً على ولي الأمرِ .
والخطأُ الثالثُ : خطأٌ في التوقيتِ ؛ إذْ ظَنَّ هؤلاءِ الحزبيونَ-هداهم الله- أنَّ الوقتَ باتَ مناسباً لفرضَ ما يُريدونهُ على السُّلطةِ الشَّرعيةِ ، و لإملاءِ ما يرومونهُ منها ، وأَنَّ ما يحدثُ خارجياً يُشكِّلُ ورقةَ ضغطٍ على الدَّولةِ-وفقها اللهُ- ؛ وهذا كما لا يخفى ضربٌ من ضروبِ الانتهازيةِ المقيتةِ التي لا تصدرُ إلا عنْ مريضٍ أو صاحبِ هوى .
والخطأُ الرَّابعُ : أَنَّ كُلَّ الاتجاهاتِ الدَّائرةِ في فلكِ الخطابِ الحزبيِّ إمَّا أَنَّها مُؤَيَّدةٌ من جهاتٍ أجنبيةٍ خارجيةٍ أو مدعومةٌ منها : تسعى لنشرِ الفسادِ والشَّرِّ في البلادِ ؛ وترمي إلى إيقادِ نارِ الفتنِ والحربِ ؛ ولا ترقبُ في مؤمنٍ إلًّا ولا ذمَّةٍ .
فهل يسوغُ لعاقلٍ ، والشَّأنُ هكذا  ،  أنْ يسيرَ وراءَ عَدُوِّهِ ، أو يُسلمَ له قيادَ نفسهِ؟!
من أجلِ هذهِ الأخطاءِ الأربعةِ ؛ طُوِيتْ صفحةُ هذا الخطابِ ، و لم يكتبِ اللهُ-جلَّ وعلا- لهُ أنْ ينجحَ ، وكانَ الفشلُ الذَّريعُ عاقبةَ أمرهِ ؛ و نزعَ اللهُ عنهُ البركةَ والقبولَ بينَ النَّاسِ؛ لأَنَّهُ كانَ فاقداً للشَّرعيةِ في أصلِ انطلاقتهِ ، وفي كثيرٍ من محتواهُ.
أَمَّا الخطابُ الثَّاني : (الخطابُ الشرعيُّ العقلانيُّ) فهو خطابُ أهلِ العلمِ من هيئةِ كبارِ العلماءِ ومنْ غيرهم من طلبةِ العلمِ والمشايخِ الفضلاءِ ؛ وقد كانَ له-بفضلِ اللهِ- الكلمةُ الحاسمةُ في حياةِ الناسِ ؛ إذْ كانَ في أصلِ تأسيسهِ وانطلاقتهِ وفي مضمونهِ ومحتواه جامعاً للأصولِ الشَّرعيةِ ؛ منادياً بالجماعةِ والرحمةِ ؛ منابذاً للفرقةِ والفتنةِ ؛ منسجماً مع منطقِ العقلِ ونداءِ الفطرةِ ؛ ألقى اللهُ له القبولَ في الأرضِ ؛ مِمَّا جعلهُ مباركاً  في حياةِ الناسِ ؛ فتلقفوه ؛ وأخذوا به عن طواعيةٍ ، وانتشرَ في الأرضِ كُلِّها ؛ وتناقلتهُ وكالاتُ الأنباءِ العالميةِ ، و كان له الصوتُ المدوِّيُ في أرجاءِ الدُّنيا-كُلِّها ؛ و بهِ جمعُ اللهُ القلوبَ ؛ والتحمَ الشَّعبُ بالقيادةِ الشَّرعيةِ ؛ وجدَّدوا له الولاءَ والبيعةَ في حدثٍ تأريخيٍّ عظيمٍ ؛ أرهبَ الأعداءَ ، وأغاظَ كُلَّ منْ كانَ في قلبهِ مرضٌ-ولله الفضلُ والمنَّةُ-.
وهكذا يَجري قَدَرُ اللهِ المحتومُ ؛  وفقَ مشيئتهِ النَّافذةِ ؛ وحكمتهِ البالغةِ في مثلِ هذه الأحداثِ ؛ لتستبينَ الحقائقُ ؛ وتنكشفَ الخفايا ؛ ويُعلمَ المحقُّ مِنَ المبطلِ ؛ وصدقَ اللهُ العظيمُ إذ يقولُ في محكمِ التنزيلِ :
{وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} .
ورحمُ اللهُ الإمامَ الشَّافعيَّ إذْ يقولُ :
جَزَى اللهُ المصائبَ كُلَّ خيرٍ    فقدْ علمتُ بها عَدُوِّي من صديــــــــقي